Ik heb een Belgische Tag-seiner-reise gemaakt die de Kritiek van de katholieke Akademische Academie heeft overgenomen. Je wordt vertegenwoordigd aan de Katholieke Universiteit van Louvain-la-Neuve, die een sterke onderwijsachtergrond heeft, waardoor je inzicht krijgt in de geschiedenis van de wereld. Het is een kwestie van Katholiek Lehramt onder de volgelingen, nur Frauen Mütter en nur Manner Priester sein können.
Voor Lehrenden und Studierenden führte Franziskus gebruikte de Kirche sich gegen jede Form von Unterdrückung und Ausgrenzung. In feite zijn we ons bewust van de manipulatie van de natuur en de cultivering van de natuur. Dit heeft invloed op ons innerlijk.
Eén Begriff van Benedictus XVI. aufgreifend, sprach Franziskus in diesem Kontext „von der menschlichen Ökologie“, hoorde hij na de Nachdenküber über die Role der Frau in der Kirche. Der Papst räumte ein: „Gewalt und Unrechtigkeit wiegen here schwer, ebenso wie ideologische Vorurteile.“ Bovendien zou de Frage zeggen: „Wer ist die Frau und waar ist die Kirche? Die Kirche ist die Volk Gottes, kein multinational Konzern. Im Volk Gottes ist die Frau Tochter, Schwester und Mutter. Dus wie ich Sohn, Bruder en Vater bin . Das sind Beziehungen, die unsere Gottesebenbildlichkeit zum Ausdruck.“
Kenmerken in Leib eingeschrieben
De tekst luidt: ‘Als de vrouw wordt gekarakteriseerd, is het moeilijk te begrijpen waarom de meningen over de ideeën vaststaan. En de woorden zijn geschreven omdat ze zijn geschreven, maar de papieren zijn niet geschreven, zonder dat het schrift is geschreven. woorden zijn geschreven, een onbeschaamd goed, een uitstekende kwaliteit, de mensen zijn in staat om samen op te groeien en samen te groeien met de waarden van de christelijke cultuur in verschillende contexten, in Gemeinschaft, tenminste ware Feminismus oder Maskulinismus, in gegensätzlichen Anspüchen, zonder de een voor de ander.“
Mehrfach concrete der Papst: „Vergesst nicht: Die Kirche ist weiblich!“ Een voorbeeld is het antwoord op de volgende tekst: „De vrouw is belangrijker dan de man, en de vrouw is bereid vrouw te zijn.“ Die antwoorden, degenen die bij mij studeerden, beëindigden hun voortgang met een langdurig applaus.
Met behulp van de reacties van elkaar in de vorm van een gedeelde brief van de lezers en studenten wordt de informatie uit elke toespraak besproken. Dit was een kritische reflectie op de milieuaspecten van het milieu „Laudato si“. In de brief staat: „Het resultaat van een oprechte toewijding blijkt duidelijk uit onze kleine toewijding aan de toewijding van de kerk aan homoseksualiteit en de rol van vrouwen in de kerk.“
En verder: „We zijn ons niet bewust van de gevolgen van de gevolgen van de ontwikkeling in de namen van de natuurlijke buren, het resultaat van een natuurlijke werkrelatie? De katholieke theologie is gebaseerd op de Tendenz, de Teilung mithilfe einer“ Theologie van de Frau wordt versterkt, dat mijn Mutterrolle betont en zugleich ihren Zugang zu den Weiheämtern untersagt.“
Kritiek op „Laudato si“
The Enzyklika des Papstes is met de volgende kritiek: „Wacht dat je een allesvervaardigde Reflexion über die Inclusie aller in sich hebt. Als je in de Kirchengeschichte zit, is de Frauen unsichtbar gemacht.“ Dit zijn ook negatieve gevolgen voor deze verandering in het ecologische proces, maar er is nog steeds sprake van een paradigmatisch proces. Al het idee is een vatergotte, de sußerhalb van de schöpfung, die in de Schreiben in Frage zit. Zeg niets over „Reifen und Valfältigen Menschheit“.
Auf die Worte des Papstes kam Kritik von der Hochschule. Zie de uitleg „ihr Unverständnis und ihre Nichtzustimmung zu der von Papst Franziskus vorbrachten Position über die Role von Frauen in Kirche und Gesellschaft.“ De wortels van het document zijn gebaseerd op de aard van de vrouwen met een “deterministische en reductionistische positie”, afhankelijk van hun universitaire afstand.
We lezen er meer over in de Erklärung: “De Katholieke Universiteit Leuven is een inclusieve hogeschool en een hogeschool die seksistisch is en een seksuele relatie heeft. Ze zijn ook gezond, het zijn mensen en hebben een gezonde relatie ngig von Herkunft , geschlechtlicher Identiteit of seksuele geaardheid is het resultaat van de acceptatie van de universiteit met steun van anderen, en de klimaatbescherming van religie als machtsinstrument (cph/KNA).
Update 29.09., 10:45 uur: Ergänzt um Stellungnahme der Universität.